النص الكامل لخطاب حسن ادبلقاسم في افتتاح السنة الدولية حول لغات ا لشعوب الاصلية

افتتاح السنة العالمية

 حول لغات الشعوب الاصلية

              بالجمعية العامة بنيويورك يوم فاتح  فبراير 2019

                                 خطاب باسم الشعوب  الاصلية الافريقية

حسن اد بلقاسم

يستما  ءايتما  أزول فلاون =اخواتي اخواني السلام عليكم

السيد الأمين العام للأمم المتحدة

السيدة رئسة الجمعية العامة للأمم المتحدة

السيدات والسادة  ممثلو دول الأمم المتحدة والمنظمات الحكومية وغير الحكومية  

السيدات والسادة المشاركون :

اخواني اخواتي ممثلي هيئات وجمعيات وتنظيمات الشعوب الاصلية :

       بداية اود ان اشكر بحرارة  رئيسة الجمعية العامة  للأمم المتحدة التي وجهت الي الدعوى  بعد ان اختارني رفاقي في افريقيا لتمثيلهم في هذا الافتتاح التاريخي للسنة الدولية حول لغات الشعوب الاصلية وذلك تنفيذا  لقرار الجمعية العامة 156/73 الذي  تقرر بمقتضاه تخصيص 2019 سنة للغات الشعوب  بناء على  طلب مجموعة الدول  والوكالات أصدقاء الشعوب الاصلية ،الذين أوجه اليهم باسم افريقيا  شكرا خاصا وحارا لعزمهم  على القيام بدور  فعال في حماية لغات الشعوب الاصلية :

1-   ان حماية لغات الشعوب الاصلية تستلزم الاعتراف الدستوري في جميع دساتير العالم بوجود الشعوب الاصلية وبلغاتها لغات رسمية.

2-   ان الأمم المتحدة قدمت اكبر خدمة للبشرية باعتمادها اعلان حقوق الشعوب الاصلية،ولو بعد بعد ستين سنة من اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الانسان لكن الاستجابة للمعايير الواردة في الإعلانين معا  لاتزال تعاني من عرقلة السياسات الاستيعابية لاغلب دول العالم واغلب الدول الافريقية.

3-   ثم ان الاعتراف الرمزي بالقوانين او في الدساتير، رغم انه خطوة كبيرة، فانه لايكفي،اذ لابد من تخصيص الميزانيات والموارد البشرية الضرورية لتفعيل الاعتراف الرمزي بالاعلانات على المستوى الدولي وبالدساتير والقوانين على المستوى الوطني لكل دولة.

4-   االكثير من الدول تبرز كاسباب لعدم قيامها بواجباتها في هذا المجال كون ادماج لغات  الشعوب الاصلية يستلزم نفقات كبيرة والحال ان أراضي الشعوب الاصلية واقاليمها  هي الأكثر غنى بالموارد والثروات الطبيعية والمعدنية.

5-   الكثير من دول افريقيا والعالم لاتتذكر الشعوب الاصلية الا من اجل تهجيرها او نزع أراضيها والسيطرة على غاباتها ومواردها لتسهيل عمليات الاستغلال للشركات المتعددة الجنسية  وإنجاز مشاريع كبيرة بدون احترام الموافقة الحرة والمستنيرة للشعوب الاصلية.

6-   ان لجان الاتفاقيات الدولية اكدت في عدد من توصياتها للدول ان المعايير الواردة في علان الأمم المتحدة بشان حقوق الشعوب الاصلية ملزمة تماما كما المعايير الواردة في الإعلان العالمي لحقوق الانسان .

7-   ورغم ان اغلب دول العالم التزمت رسميا بمقتضيات قرار الجمعية العامة المتعمد للوثيقة النهائية الصادرة عن مؤتمر القمة العالمي المعني بحقوق الشعوب الاصلية سنة 2014 وصادقت على اتفاق باريز الذي يعترف بحقوق الشعوب الاصلية، فان اغلبها افريقيا ودوليا لايزال يفضل الاستمرار في تعميق السياسة الاستيعابية واستعمال جميع الوسائل للسيطرة على أراضيها وثرواتها في افق شعار واحد تتعامل على أساسه الأطراف المهيمنة على القرار العالمي والافريقي هو: المزيد من احتكار السلطات والمزيد من احتكار الثروات والمزيد من احتكار القيم.

8-   ان نضال الحركة العالمية للشعوب الاصلية ومعها الحركة الحقوقية الدولية والحركة النسائية العالمية يتواصل من اجل اقناع الدول وحكوماتها بشعار مناقض تماما لذالك الشعار: انه شعار"الشراكة في القيم،والشراكة في الأراضي والموارد والثروات ، والشراكة في السلطات واقتسامها من اجل ضمان المستقبل الأفضل لكل البشرية وشعوبها لتجسيد  حقيقي للجملة الأولى التي يبدا بها ميثاق الأمم المتحدة :"  نحن شعوب الأمم المتحدة  ...وقد الينا ان نؤكد من جديدايماننا بالحقوق الأساسية للإنسان وبكرامة الفرد وقدره وبما للرجال والنساء والأمم كبيرها وصغيرها من حقوق متساوية.."

سيداتي سادتي

اخواتي اخواني

       ان العالم كله يعرف شعوب الماساي  في شرق افريقيا وشعوب سان في جنوب افريقيا وشعوب الشيلي في وسطها  وشعوب  الطوارك والامازيغ في غربها  ، والعديد من الشعوب الاصلية الاخرى وليست هناك  دولة افريقية بدون شعوب أصلية ،  ولكن القليل في العالم يعلمون ان كرامة هذه الشعوب وحياتها مرتبطة بلغاتها وثقافتها التي كانت روح صمودها امام الانقراض لالاف السنين، لكن الكثير من دول العالم واغلب الدول الافريقية تهتم  بالمشاريع الكبيرة  المدرة  للربح، والمدمرة لثقافات الشعوب الاصلية ولغاتها بسبب " دافع السيطرة  على الموارد والثراث في كل مناطق افريقيا حيث تتعاون بعض الدول الكبرى التي تعتبر نفسها ديموقراطية مع الحكام غير الديموقراطيين بدون أي اهتمام  بحقوق الانسان وحقوق الشعوب في افريقيا.

       وهكذا فان الدول الافريقية رغم انها اعتمدت  الميثاق  الافريقي لحقوق الانسان  وحقوق  الشعوب ،الذي يعترف بوضوح بالحقوق الفردية والحقوق الجماعية فانها كما  بعض  الدول في  جميع  جهات العالم تلجأ الى  مواصلة  السياسات الاستيعابية  ضد الشعوب  الاصلية ، وهو ما عرقل  لمدة طويلة  الاعتراف  بالحقوق الجماعية  والفردية للشعوب الاصلية  الذي لم يتم اعتماد  الإعلان بشأنها  الا في اول  دورة لمجلس حقوق الانسان سنة 2006 وفي الجمعية  العامة يوم 13 شتنبر 2007  رغم ان تاريخ اعتماد الإعلان العالمي لحقوق الانسان  تم قبل اكثر من ستين سنة.

       وفيما بين اعلان حقوق الانسان الفردية ( الإعلان العالمي لحقوق الانسان وإعلان حقوق الشعوب الاصلية سنة 2007 تم تدمير الكثير من لغات افريقيا  بسياسات الدولة – الامة  الاستيعابية  التي ترفض الحقوق  الجماعية  للشعوب الاصلية وتحرمها تبعا لذالك من التمتع بحقوقها الفردية، ويتجلى ذالك بوضوح الحرمان من الحق الفردي في تملك الأراضي .فالمادة 17من الإعلان العالمي لحقوق الانسان"ينص على ان لكل فرد الحق في التملك بمفرده او بالاشتراك مع غيره" يؤول في الدساتير والقوانين بشكل مخالف للماد5 من العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية التي تنص على احترام الحقوق المكتسبة المكتسبة بناء على  قوانين الشعوب الاصلية" .فالحكومات تعتبر ان  نظام الملكية الجماعي لدى الشعوب الاصلية لا يطبق لان الا علان يتعلق بالحقوق الفردية وبالتالي فان الملكية الجماعية غير معترف به فيتم اغتصابها والسيطرة عليها بدعوى ان هذه الملكية جماعية بدون محافظة عقارية وهذا رغم التطور الحاصل في المعايير الدولية وتوصيات الاتفاقيات واعتماد اعلان الشعوب الاصلية والمادة 8 من اتفاقية التنوع البيولجي واتفاقية باريس حول التغيير المناخي.

       ان انقراض  لغـــــة هو انقراض كذلك  لثقافة و الخبرة في الحياة التي تحملها لغات الشعوب الاصلية ،

       ان الكثير من غابات العالم حافظت عليها الشعوب الاصلية  ، وكلما تم تدمير  لغة وثقافة  كلما تم تحطيم غابة مماثلة بسبب العلاقة المباشرة بين تحطيم اللغة  والثقافة وبين تحطيم الكرامة الإنسانية ،وكرامة الشعوب الاصلية. ان انقراض  لغة شعب  هو انقراض للعلاقة بين الانسان والأرض اوالغابة التي اتي يعيش فيه الشعب الذي يختفي اسمه وثقافته ولغته في التاريخ والطبيعة حتى ولو كان مستمرا في الحياة وهذا ما يتماهى مع ما تريده السياستات الاستيعابية للدول  من تنميط للقضاء نهائيا على التعدد الثقافي واللغوي والبيولجي.

       اننا في افريقيا اذ ننظر كشعوب أصلية الى تخصيص  سنة  2019 للتحسيس بأهمية لغات الشعوب الاصلية ودورها في التنمية  المستدامة تثير انتباه العالم الى ان سياسات جديدة قد وضعت من طرف شبكات احتكار السلطة لاستعمالها في احتكار الموارد و الثروات بدل ان توضع خطط جديدة من اجل الشراكة  في القيم والشراكة في الموارد والثروات  والشراكة في السلطات لبناء مجتمعات ديموقراطية  .

       ان الحركة الافريقية للشعوب الاصلية  تستهدف في كل جهات افريقيا  النضال من اجل بناء  مجتمعات تحكمها دساتير ديموقراطية  تضمن حق  المشاركة في الحياة الثقافية  والحياة الاقتصادية  الى جانب حق المشاركة في الحياة السياسية ،

       ان استمرار السياسات الاستيعابية  ضد لغات  الشعوب الاصلية  يعني بكل  بساطة  استمرار  الاستبداد  ورفض الديموقراطية  بتوافق بين مراكز استغلال ثروات الشعوب الاصلية عالميا وبين بعض الاستبداديين المتعاملين معهم للسيطرة على خيرات وموارد وثروات افريقيا. وقد اصبح سوق الكربون مصدرا جديدا للتمويل الذي لاتستفيد منه اطلاقا الشعوب الاصلية ، بل اصبح حافزا لبعض الحكام ليستعملوا كل الوسائل من اجل ترحيل الشعوب لاصلية من أراضيها واقاليمها وغاباتها حتى تكون أموال سوق الكربون مضمونة من الدول المولوثة  للمتعاملين  في افريقيا وكل أقاليم الشعوب الاصلية في العالم،وهذا ما أدى الى تنظيم الشعوب الاصلية احتجاجات كبيرة وواسعة  في جهات متعددة في افريقا ، يعتبرحراك الريف الذي نطالب باطلاق سراح معتقليه ناصر الزفزافي ورفاقه الذين عانوا من محاكمة غير عادلة  فقط لمطالبتهم  بالتمتع بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية  وبتطبيق دستور 2011 في المغرب.كما ان مسيرة 'تاوادا ن واكال" المليونية بالدار البيضاء 25 نونبر2018 حملت شعار "الحق في الأرض والثروة " وكلاهما حملا الاعلام الامازيغية التي توحد الشعوب الاصلية الامازيغية في شمال افريقيا رمزيا للإعلان عن مطالبها العادلة كشعوب اصلية.

       ان وضع  سياسات  وبرامج من اجل الحفاظ على لغات الشعوب الاصلية واستعمالها  في المدارس  والجامعات هو حماية  لكرامة الانسان في افريقيا وفي العالم ،

       ان الدساتير الافريقية  التي تعترف بلغات الشعوب الاصلية قليلة جدا ، وفي مقدمتها جنوب افريقيا  والمغرب والجزائر. امافي تونس فانه  رغم انها  وضعت دستور جديدا بعد ثورة الياسمين فانه  لا يعترف باللغة الامازيغية .و في شمال افريقيا وغربها،  فان دساتير مصر  وليبيا وموريطانيا لاتعترف باللغة الامازيغية لغة رسمية كما ان مالي والنيجر لا تعترف  بلغة تاماشيقت  التي لا تزال حية  ، وليس  هناك أي اعتراف  في عدد من الدساتير الافريقية ،

       وانني اود ان اقدم لكم واقعة  تشهد على التقدم  الذي  حققته الحركة الامازيغية في المغرب التي  ناضلت منذ اكثر من أربعين  سنة : فقد  فتح محام شاب مكتبه في المغرب  سنة 1982 ووضع لوحة باللغة الامازيغية  على مكتبه تم اعتقاله لمدة أسبوع بدون محاكمة ، وبعد حوالي عشرين سنة تم اعتماد دستور 2011 بالمغرب  أقر الامازيغية لغة رسمية  ، فقد تم ادماج متعثر للغة الامازيغية في المدارس وتم انشاء قناة امازيغية وكتبتها الإدارة على كل مؤسسات الدولة ويمكن لكم ملاحظة حروف اللغة الامازيغية المتميز على  كل ملصقات مؤتمر التغيير المناخي لمراكش. هذا  نعتبره في افريقيا  تقدما كبيرا  حصل في المغرب ، كما حصل  مثله في الجزائر في  دستور 2016 بعد االاعتراف باللغة الامازيغية لغة رسمية .وقد اعتمد المجلس الأعلى للامازيغ في ليبيا اللغة الامازيغية لغة رسمية وادمجها في المنظومة التعليمية والإعلامية التي يؤطرها .

       غير ان الاعتراف باللغة  الامازيغية في المغرب او الجزائر تم عرقلته بضرورة اعتماد قوانين تنظيمية أدى الى تراجع ما  تحقق في هذا المجال بسبب رفض  بعض القوى أي تقدم للغات  الشعوب الاصلية  في افريقيا ،

       وأخيرا  فانني ادعوى بهذه الكلمة القوى الكبرى في مجلس الامن  ان تتعاون على حماية حقوق الانسان وحقوق الشعوب من اجل الشراكة  في القيم والسلطات والموارد والثرواث، بدل الاستمرار في تركيز احتكار السلطات واستعمالها في احتكار الأراضي والغابات والموارد والثروات، واحتكار تحديد القيم واستعمالها في السيطرة بدساتير لاتعترف بالشعوب الاصلية ولا بلغاتها ولا ثقافاتها.

-       وأخيرا : اود ان اهدي لكم قصيدة شعرية بالامازيغية  يرددها المناضلون في الحركة الامازيغية بالمغرب والجزائر:

-                    تورارت  ن  تدرفيت             نشيد الحرية

             تورارت  ن  تدرفيت             نشيد الحرية

ءاتا فوكت  نغ  توليد       =          شمسنا المشرقة

نيو بد  تودرت  ن  تليلي -            رافقتها حياة الحرية

ءارتمال  ايس  ليغ        -            تبرهن على وجودنا

اور  رزيغ  اور  كنيع     -            لم ننكسر ولم ننحن

تامازيغت   د- ءومازيغ  -             المراة الحرة والرجل الحر

سينمان   ءورا  طون      -              روحان لا يفترقان

ءور  تون  تاماكيت          -       لم ينسيا  الهوية

ءور  زنزان   ءور ت فلن    -     لم يبيعاها  ولم يهملاها

                        

اماضال  ك  اينيكي      -            يا عالم  كن شاهد

ماسد  نكرن  ايمازيغن      -       ان الاحرار نهضوا

ءاك  سدوس  ءايافرا      -        لتعزيز السلام

د – تيدوكلا  ايمادان       -        و الصداقة  بين الشعوب 

            عن افريقيا حسن اد بلقاسم

خبير سابق في منتدى الأمم المتحدة للشعوب الاصلية

                                             01/02/2019 

TAMAYA

تا- مايا tamaya                         

ءايكيد ر  ءاسيي ءار تولومي     a igidr asi yyi ar tulumi                           ريغ ءان لكمغ تامايا  ءور تاس غرسني riv ann lkemv tamaya urtas vrsni

تيتريت  ءينو  تماقار  د -  يتري  نسي titrit inu tmmaqqar d itri nnsi 

تناياس : ءاري  تامايا  ءاست  ءور  نغني ari tamaya astt ur nghni    tnna yas

هان  ءاسكاس  يسوتلدي  تلكمي  hann asggas issutled tlekmi   

تيزي  ن  تفاسكا  د تمغرا  غ  تولومي tizi n tfaska d tmvra vtululi  

ءاز مز ليد تاكا  " ساما " =تافوكت azmz llid ttagga tafukti   

غ  طور زومت  ن تاستمت  ن- تازكا v TiZZumt k tsatmt n tazekka

تامايا تافا لكايت  ن سي مراو tamaya tafalkayt n si mraw       

ءسكاسن  ن تايري  د- تومرتيisggasen n tayri d tumerti      

سوتلنتاس  تمغارين  ءارت  سلسانت  ssutelntas tmvarin artt sselsant

س  يجديكن  د- ئفراون  ءاس  غرسني s ijddign d ifrawn as versni

Zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

ءاتايلالت  ءاسي  ءار  تولومي a taylalt asi yyi  ar tumumi      

ريغ  ءان  ءاريغ تامايا  ءور تات نغان riv ann ariv tamaya urta ttnvan     

تانتيرنيت تيوس يي    ءاد  سلكمغيtantirnit tiws yi ad sselkemvi 

تيبراتين ء ي تمدوكال  د-  يمدوكال  tibratin d tmddukal d imddukal

 نما قارن  غ-  تولوم ناسي ديغkllqar nn v tulum v tulum nasi div 

تيكوريوين  ن يزرفان  د- يووركيتن  tiguriwin nizerfan d iwwurgitn

نافين "تامايا "  سيبيدنتي nafinn tamaya sbiddentti             

سلساناس  ءيجديكن  د- ئفراونيsselsanas ijddign d ifrawni   

 تامايا  ءورا  تيكصود  غ – يلكماضن tamaya ura ttiksud v ilegmanen

ءورا تيكصود  غ- ئكرزام  د- ءوشانيura ttiksud v igerzamn d ucanni

سوتلناس ءاك ينماغن  ن تاكانت ssutelnas inmavn n tagant      

ءيرين ءاداس  كيسن  ءول  نسي  irin adas kkisn ul nnsi        

نسفاغد نكني ،  تينكا  د ئنوكاkssfavd ,nekkni tingga d inugga 

 ءيزرفان  د- يؤوركيتن  ناريتين izerfan d iwwurgitn nari ttin   

نكفاس- ن غ  تفاسكا  ئزامارني nkfas-n v tafaska izammarni    

نسدرفي تامايا ءي تودرتي  nssederfi tamaya i tuderti     

Zzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz

تماقار تيتريت  ءينو  ءيتري  نسي tmmaqar titrit inu itri nnsi

غ – ئكنوان  نماقارغ- ئكالني  v igenwan immaqar v ikalni      

يمون  ديغ  نكي ءيس ءو مسمال  imun div nkki dis umesmal  

د- ؤكليد  ن- تولوم  د تكليدتي d ugllid n tulum d tgllidti   

د-  يمدوكال  د تمدوكال  نمونيd imddukal d tmddukal nmuni  

 نماسداك  غ- ءوفولكي  ن تولوميnmmassd akk v ufulki n tulumi

نكيس ءاك نكني  ديس تيملسا        nkkis akk  nekkni dis timelsa

نكشم داغ نكني  ديس تاضينكا kkcem dav nukkni dis taddinga 

نايوول  ءاك نكني داغ  ف- واماني naywul akk nekkni dav f wamani

ندرو تايري، تودرت  د- تومرتي ndru tayri ,tudert d tumerti 

ءوسينتاغ  تينفلاك س كانكوني usintav tinflak s kankuni        

نسكر كيس تامغرا  ن تودرتي ksker gis tamvra n tuderti    

ءيمنسي  د- ءومتشو  غ – يناوني imensi d umttcu v inawni      

تيسي ، تيزمي،  ويسكي  غ  ئكلانيtissi,tizmi,wiski v iklani  

ناسايسا  نكي  ديس د ئتراني nsaysa nkki dis d itrani        

نتيرير نسموريك   د  ئماراين nttirir nsmurig d imarayn                  

نال تاغريت ؤوفولكي د تومرتي nall tavrit n ufulki d tumerti 

ئي سات تسكيوين للياغد ياريني I sat tsggiwin lli yavd yarini 

        تولوم-كانكون بالميكسيك    6/9/2006tulum-kankun lmiksik

موجز السيرة الذاتية ل حسن ادبلقاسم

حســــــن اد  بلـــــقـــاســــــم

نبذة سيرة ذاتية

-       ولد ب تيسكاتين بجبال الاطلس الغربي وبكونفدرالية حاحا  الواقعة بين مو- كادير ( م-وكادور= الصويرة )  واكدير فاتح يناير سنة 1950 ويعمل حاليا محاميا مقبولا لدى محكمة النقض بالرباط .

-       درس تحضيريا  وابتدائيا وثانويا على التوالي في تمنار وتيزنيت وتارودانت في المعهد الإسلامي بتارودانت الذي اسسته جمعية علماء سوس وموله تجار سوس بالدار البيضاء ومدن أخرى بالإضافة الى العاملين بالخارج.

-       واصل بعد الباكالوريا  الدراسة في كلية الحقوق بجامعة محمد الخامس بالرباط حيث حصل على الاجازة في القانون  بعدما قضى سنتين ونصف تعسفا في الاعتقال بسبب انشطته الطلابية في اطار الاتحاد الوطني لطلبة المغرب.

-       عمل محاميا متمرنا ثم محاميا رسميا منذ سنة 1982 بمكتبه الكائن بشارع عبد الكريم الخطابي بحي المحيط بالرباط.

-       اعتقل مباشرة بعد ان تجرأ وعلق لوحة بالامازيغية وبحروفها العريقة بعد افتتاحه لمكتبه ثم اطلق سراحه بدون محاكمة .

-        من مؤسسي الحركة  الحركة الحقوقية والحركةالثقافية الامازيغية  والحركة الافريقية للشعوب الاصلية والحركة العالمية للشعوب الاصلية  وانتخب لتحمل المسؤولية لفترة محددة في كل من منظمة تاماينوت والجمعية المغربية لحقوق الانسان والكونكريس الامازيغي العالمي ولجنة تنسيق الشعوب الاصلية الافريقية (ايباك ).

-       كان بصفته ممثلا لمنظمة تاماينوت من بين أعضاء اللجنة المعدة لمشروع ميثاق اكدير حول اللغة والثقافية الامازيغيتين الذي شكل الورقة الأساسية للعمل الموحد على المستوى الوطني لتنظيمات الحركة الثقافية الامازيغة المتضمنة للمفاهيم والاهداف التي ناضلت الحركة على ااساسها لتحقيق بعض المطالب على المستوى الداخلي.

-       كان ثاني اثنين(احمد الدغرني وحسن ادبلقاسم) مثلا تنظيمات الحركة الثقافية الامازيغية في المؤتمر العالمي لحقوق الانسان المنعقد في فيانا  شهر يونيو 1993 على أساس المذكرة حول الحقوق اللغوية والثقافية الامازيغية أعدتها لجنة تمثل الجمعيات الموقعة عليها حملاها الى المؤتمر العالمي للأمم المتحدة ،وهي التي شكلت الورقة الأساس لعمل الحركة الامازيغية على المستوى الدولي.

-        هو  احد الأربعة الموقعين  على تصريح جنيف من اجل تأسيس كونكريس امازيغي عالمي  والذي تلاه اعلان  دوار نوني حول الحقوق اللغوية والثقافية الامازيغية وتاسيس اللجنة التحضيرية للكونكريس الامازيغي العالمي ،

-       شارك في تأسيس لجنة تنسيق الشعوب الاصلية الافريقية بجنيف  في يوليوز  سنة 1994  وانتخب كاتبا عاما  لها  والقى باسمها بناء على دعوة المفوضية السامية لحقوق الانسان خطابا عن حقوق الانسان وحقوق الشعوب الاصلية الافريقية  امام الجمعية العامة للأمم المتحدة في نيويورك بمناسبة  تدشين العقد العالمي الأول  للشعوب الاصلية في 8 دجنبر 1994 ، وكان بذلك اول  من حمل الصوت  الموحد للشعوب الاصلية  الافريقية  الى الأمم المتحدة .

-       شارك بشكل متواصل في المفاوضات بين  ممثلي الحومات وممثلي منظمات وهيئات الشعوب الاصلية حول البلورة النهائية  لمشروع لإعلان العالمي  لحقوق الشعوب الاصلية ،والتي  جرت ضمن  مجموعة  العمل التي  انشاتها  لجنة حقوق الانسان  سنوات 1995 الى سنة 2006 حيث انتهت بالتوافق على المشروع و باعتماد مجلس حقوق الانسان لاعلان الأمم المتحدة لحقوق الشعوب الاصلية ،وذلك بصفته ممثلا للحركة الامازيغية   و الحركة الافريقية للشعوب الاصلية ، كما شارك  في أنشطة  اللوبي  لاقناع اغلب بلدان افريقيا للتصويت بنعم لصالح الإعلان  في الجمعية العامة سنة 2007 ،

-       شارك بصفته خبيرا  في المجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الامازيغية في تأسيس المعهد الملكي للثقافة الامازيغية وفي القرارات الأولى الصادرة لصالح إعادة الاعتبار  للامازيغية في الفتراة ما بين 2003 و2010 ،والتي هيأت لاعتماد الظروف الامازيغية لغة رسمية تحت ضغط حركتي 20فبراير وشباب تاودا في دستور 2011.

-       شارك بصفته خبيرا منتخبا من طرف منظمات الشعوب الاصلية الافريقية  في منتدى الام المتحدة للشعوب الاصلية بنيويورك في دورتين 2005 و 2010 وتحمل مسؤولية نائب الرئيس لفترة محددة سير فيها الجلسة العامة للمنتدى الذي تشارك فيه الحكومات بوزراء او سفراء او من يمثلهم بجانب ممثلي هيئات ومنظمات وجمعيات الشعوب الاصلية والجامعات والمعاهد المختصة.

-       شارك في شتنبر2014 في مؤتمر قمة الشعوب الاصلية المنعقد بموازاة مؤتمر القمة لدول العالم الذي أصدرت على اثره لجمعية العامة قرارها باسم رؤساء الدول يلتزمون فيه باحترام حقوق الشعوب الاصلية.

-       اقترح من داخل منظمة تاماينوت الورقة المعروفة ب استراتيجية العمل بجناحين ثقافي وسياسي بهدف تفعيل المبادرة بالفعل و المشاركة في الحياة السياسية ،وأضافت الشبيبة الامازيغية تاوادا باعتبارها الجناح الاحتجاجي.ويبدو ان حراك الريف هو الابداع الذي اختاره الشعب من اجل التقدم بطريقة سلمية من اجل كل الحقوق بدون استثناء.

-       مبدع ل تورارت ن ليليي=نشيد الحرية الذي تم تفعيله من طرف الشبيبة الامازيغية في تاماينوت،واعتمده الكونكريس الامازيغي العالمي كنشيد عالمي للحركة الامازيغية كما تم ترجمته الى الإنكليزية والفرنسة.

-       الف ونشر بالامازيغية: تاسليت اونزار –ايماراين واسقسي.(خمسة الاف نسخة في كل منشور)

-       نشر بالعربية:الحقوق اللغوية والقافية الامازيغية-الحق في المحاكمة العادلة-المعايير الدولية للدستور الديموقراطي.

-       شارك في اول برنامج خصص للامازيغية من طرف الدكتور فيصل القاسم في الاتجاه المعاكس سنة 1998 في مواجهة الدكتور فهمي خشيم الذي كان له صدى واسع لدى الشبيبة الامازيغية في كل بلدان تامزغا.

-       شارك بصفته ممثلا للشعوب الاصلية الافريقية في قمتي كوبنهاكن ومراكش حول التغييرات المناخية.

-       شارك بصفته مؤسسا للكونكريس الامازيغي العالمي في مؤتمري هذا الأخير المنعقدين في جربة 2011 وتونس العاصمة 2018

تكريمات:

1-الجمعية المغربية لحقوق الانسان قامت في نفس اليوم بتكريم كل من النقيب عبد الرحمان بنعمرو وحسن ادبلقاسم على دورهما في مجال حقوق الانسان .

2-كونفدرالية تامونت ن يفوس  أنجزت تكريما خاصا لحسن ادبلقاسم عن دوره في العمل الامازيغي على المستوى الدولي.

3-جمعية تايري ن واكال أنجزت تكريما عن دوره في العمل الامازيغي على المستوى الوطني والدولي.

4-ـتاماينوت انزكان عن دوره في تأسيس منظمة تاماينوت .

5-منظمة شعوب الجبال فرع المغرب عن دوره الدفاع عن حقوق الشعوب الاصلية

6-تكريم جمعية تازلغا/رابطة الكتاب الامازيغية عن مجموعته القصصية امارين.

7-جمعية ازمزا بتارودانت في ندوتها حول العمل الامازيغي المسار والحقوق واسئلة الراهن بمناسبة افتتاحيالسنة الامازيغية 2969.

8-سلمت له الجائزة الوطنية للثقافة الامازيغية عن دوره من جل المساهمة في إعادة الاعتبار للثقافة الامازيغية